漫谈将工匠精神融入修行之中
近来，一个淡出我们视线和记忆已久，又曾经带些鄙视意味的名词——工匠，和随之而生的精雕细琢、精益求精的理念——工匠精神，堂而皇之地出现在了本届的共和国政府工作报告之中，成为打造中国经济升级版战略的具体落实之道；与之同时，造就工之巨匠的那种专注、求精、正信的精神和品质，再一次引发了人们广泛的关注。
所谓的工匠精神，就是人类在认识世界、改造世界的实践中所形成的一种坚定、执着、踏实、韧性、专注、精益求精和追求极致的不懈向往。自上古到现代，无论是臻于极致的青铜典范四羊方尊、绚丽神秘的敦煌壁画彩塑，还是从地动仪到探月航天，从算盘到光子集成芯片，中华民族的每一次进步，都得益于这种毕生孜孜以求的工匠精神，中华文明因拥有这些巨匠而登峰造极、繁荣强大。他们琢精巧器物之细致入微，建华堂高台之巧夺天工，不但为后人尊崇敬仰，还深深地影响了世界的文明进程，更在璀璨的历史长河中百世流芳。
电源插座之王“公牛”的创始人阮立平，在经历了常人不可想象的坎坷和曲折后，终于从浙江慈溪众多家庭小作坊中脱颖而出，在占领了市场半壁江山后，又开始涉足其他产品领域，但都以亏损告终，这使他意识到：“人这一辈子拥有的时间是有限的，能做成的事情也是有限的！一旦认准了的事情，就要心无旁骛地做下去，要做就要做到底。”于是，他认准“制造中国最安全的插座”这个目标，18年专注耕耘，最终缔造了年销售额超过20亿元、市场占有率全球第一、能与“西门子”“松下”等国际大牌媲美的国货精品神话。
工人和工匠，虽只一字之差，但却天壤之别。我们不难发现，对待工作敷衍了事，怨声载道，以差不多就行了作为目标的人，大多终其一生处于社会底层，不能出人头地；而拥有一份专注之心的人，大多成为各行业的能工巧匠乃至国宝级的巨匠。2015年央视新闻播出的纪录片《大国工匠》中，有人能在牛皮纸般薄的钢板上焊接而没有一丝漏点，有人能把密封精度控制到头发丝的五十分之一，有人检测手感堪比X光精准。这些普通劳动者的成功之路，并不是靠名牌大学的耀眼文凭，也不靠显赫的家族背景，凭的是传承和钻研，专注与磨砺。
纵观古往今来的成功者，他们无外乎做到了三点：一丝不苟，精益求精，一以贯之。但短短十二个字，却使无数人视为畏途——要耐得住寂寞，受得起诱惑，克服得困难，数十年如一日，全心全力做一件有生之年没有尽头的事！
同样，在我们学佛修心的一生中，这种匠人特有的摒弃浮躁、踏实专一、甘于平淡的精神就是成就的基础。修行需要为师者衣带渐宽终不悔的引领教诲，更要从学者坚守那份抱元守一，潜心钻研，久久为功，咬定青山不放松的坚强意志。学佛人最终的结果，有人是入宝山而空手还，有人仅实现人生改善，有人后世增胜，生死解脱。造成云泥之别的原因，除了确受宿世资粮根基所限外，今生的努力更为重要。任何事情，都是因加缘而成就了果，因是过去的既成事实，而缘是因成熟的条件，就象种子因水、阳光、土壤而发芽成长，不管过去已造下怎样的因，从听闻正法，发起初心的那一刻起，如果我们以毕生的坚守让缘分无限地接近圆满，努力以善心嘉行造就功德，那么，宿世恶业的种子必然会在沙砾与干旱中慢慢枯萎，菩提慧种一定会在沃土与春风中茁壮成长，我们也一定会等到属于自己的那一份最大收获。
生活中，无数人对金钱露骨疯狂地膜拜与渴望，投机取巧地试图迅速发财，但换来的最多只是一夜暴富后的落魄失望；凭着一时感动和三分钟热度来修行的人，得到的也只是一时的感应和福报，当浅薄的欲望被满足后，顿感念经太累，戒律太多，动力不复，退念萌生，无价的摩尼宝珠在他们的手中沦为一颗廉价的糖果，换得来一时甜蜜，得不到究竟解脱。
在人的一生中，最小的差距是智力，最大的差别是专注。专注意味着坚定的热忱，意味着坚持的恒心，意味着坚强的毅力。世上没有一蹴而就的成功，也难有四两拨千斤的方法，所谓的终南捷径，不过是急于求成者的自欺欺人。
曾见过许多精进的修行人，他们中有人一天早晚课加3遍地藏经，有人一天3到5万声佛号，有人逐字拜经忏悔，放生行善，常年不止。他们也有老幼需要照顾，也要养家工作，只是把别人聊天逛街、看片追星的时间用在修行中而已，他们付出时间和精力，难道会比我们少吗？八万四千法门只是通往解脱之路，但无论哪一条路，走到终点的，无一不是认准目标，焚膏继晷，永不退转的人！正如师父所说：学佛人把简单的助人为乐、不贪别人的物质，坚持一生，你就是一个圣人；把简单的“阿弥陀佛”念上一辈子，不造新业，你就成为佛菩萨的果位；把观世音菩萨简单的慈悲用上一辈子，你就是大慈大悲！
行久方为执着，品高方能致远。一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。一个对生命负责的修行人，必定会做自己人生的工匠。我们也许没有累世修行的良好根基，没有字字珠玑的无碍辩才，没有才高八斗的佛理经纶，只是凭着一份可贵的正信和坚持，寂寞独行，一刀一凿，一丝一缕地修掉心中的魔障与贪嗔痴，专注于最重要，最有希望成功的那一点，历经千锤百炼、不断突破，光明智慧的本性才能最终显现。
中国有着五千年的灿烂文明史，除了诸子百家、唐诗宋词等大家之作，霓裳羽衣、昆韵京腔、圆明园、景泰蓝、青花瓷……这些中华文化的精粹至今熠熠生辉，而它们的创造者，正是无数不见于史、默默无闻的精工之匠；同样，全世界数以亿计的学佛人，最终能够解脱生死的，除了龙象泰斗，不就是那些坚持一生耕耘付出，老实依教奉行的普通精进者吗？
谈对清净财布施功德的认识
布施体现了菩萨道的大慈大悲精神，破除个人的吝啬与贪心，和众生结下善缘。所谓“卑吝者难成大器”，故布施位于六度之首，也是佛教大力提倡的善行。学佛人通过修持和布施来积累功德资粮的重要性不言而喻，三施之中，法施弘扬传播正法，无畏施使众生脱离畏怖，都能得到众人的认识和赞同，但对财施却存在着许多误解。
现实中，许多人误以为学佛就要视金钱如粪土，对人要有求必应，而且布施得越多越好。基于这种不正确的观念，有人没有仔细考虑自己和家庭的实际情况，贸然许愿今后将一定比例的收入用于捐助，而一旦经济条件恶化，会造成家人担忧甚至反目，还会承担违愿的果报；有人看见有财力的佛友时常布施，便生失落、嫉妒、攀比之心，想方设法甚至利用旁门左道谋取收入，来实现自己布施的愿望等等，非但无功反而有过。
实际上，佛陀在经典中教导我们，佛法提倡的财布施是以智慧为先导的，绝不是不讲条件、不经考量，没有原则的。我们可以从施者、施物、受者和心态的角度来加以理解：
一、施者家庭资财的使用安排
居士首先应承担家庭责任，佛法关于财布施的解释，绝不是说出钱越多越好，更不是要求佛弟子不顾家庭，倾囊而出，明明家财万贯却非要过清贫日子，这只是人们极大的误解和不正确的联想而已。
《善生经》中，佛陀对在家居士资财的运用作了明确开示：“一分作饮食，一分作田业，一分举藏置，急时赴所须，耕作商人给，一分出息利，第五为取妇，第六作屋宅”。对家庭资财守护的开示是：“先当习伎艺，然后获财业；财业既已具，宜当自守护”。“财物不应寄付四处，一者老人，二者远处，三者恶人，四者大力。如是四处，不应寄付”。即不要将财物寄存到老人、很远的地方、品行恶劣的人、势力大的人这四种地方。因为老人一旦故去，会导致纠纷；遥远的地方会导致多种不可控的因素；恶人、大势力的人，在要回财物的时候可能出现阻碍。
佛陀关于在家居士戒律的著名经典《优婆塞戒经》中也指出：“若先不能供养父母，恼其妻子奴婢困苦，而布施者是名恶人，是假名施不名义施，如是施者名无怜愍不知恩报。是人未来虽得财宝常失不集，不能出用，身多病苦”。就是说，在家居士的财富，如果不能先供养父母，在令妻子家人恼怒，让自己的下属等应负义务之人处于困苦的情况下，拿钱去布施，这样的人是恶人，这叫假施而不是真正的布施，这种布施是不知怜悯慈悲、不知报恩，这个人将来的果报是虽然能够得到财富，却无法积攒下来，而且身体多病。
由此可见，佛陀在经典中十分明确的肯定了一个观念：首先鼓励居士如理如法积累拥有财富，过上幸福生活；其次布施也是有顺序的，一定要先供养父母，照顾好妻儿、眷属，让他们生活无忧，尽到家庭责任和其他义务，同时不让他们因你的布施而生烦恼心。在这样前提下的布施，才是真正的布施和慈善。
二、用于布施的钱财来源
《菩萨善戒经》中说：“菩萨不以非法求财而行布施”。意思是说，从不正当途径得来的财物是不能用来布施的，布施的财物必须是来源正当、真正属于自己的。通过正当途径和辛勤劳动得到的，都是净财，可以用来布施；如财物属于家庭成员共有，在没有征得其他人同意的情况下，也不能擅自用众共之物来布施；而从非法途径获得的财物，如用非法投资、违法生意获取的钱财来作所谓的布施，因为本来就不属于自己，所以根本算不上是布施，更谈不上功德和消除孽障。
如同社会上许多人认为，只要将巧取豪夺来的不义之财拿出一部分来布施供养，自然会得佛菩萨保佑。待到东窗事发，还要怨菩萨得了供养却没有庇荫他，没有替他消灾免祸，于是毁佛谤法，真是旧恶未除，更添新业。
三、了解受施者钱财的用途
佛法的慈悲建立在智慧的基础上，没有智慧滥施爱心，就可能出现“慈悲出祸害，方便出下流”的结果。因此我们在进行布施前，必须充分了解受施者的情况和财物的真实用途，并不是看见别人需要什么就给什么，总结起来就是一个原则：“终不为他作恶业使”。
如果知道受施者无法控制自己的行为、或拿到财物后会从事损害众生利益的恶事，如杀生、诈骗、贩毒等，那么就不应该布施给他。如果不明就里，糊里糊涂将财物施与作恶者，则无异于上吊送绳，杀人递刀。这种负责任的做法，其实也是另一层意义上的布施，因为其发心清净，虽然并未布施出财物，但心中已经布施。
四、布施时的心态
《大庄严论经》中说：“不以钱财多，而获大果报，唯有胜善心，乃得大果报。”布施的关键在心而非物，故布施的财物并无大小、多少之分，只因发心层次不同，获得的果报才有大小之分。
《优婆塞戒经》中也说：布施的目的不是为了增益生死善果，也不是为了获得来世的人天福报、健康富足、美满眷属，乐施之名，更不是为了要胜过他人，而是因为怜悯众生，和众生平等地广结善缘，藉着布施的因缘而普度众生，以这样的心态布施才能称得上无相清静布施。
当然，心不清静的布施，今生和来世也能得到利益，只是不圆满而已；如果以贪婪、嗔恨、妒忌、吝啬、比较、傲慢等心行布施，就谈不上有什么功德。钱财的福报大部分是前世所修，今生努力和把握机会也会有所改善。但是，学佛人不应对财运抱有过高的期望，也不要因无法实现广行财布施的愿望而误入歧途。在日常生活中，一言一行甚至一个念头，皆有福田可种。所谓“心田事不同，功德分胜劣”，一念虔诚，即使只有能力布施一块钱，有时与布施百万的功德不相上下。倘若无心，金山银山也换不来功德；若是有心，贫穷之人也能积累无量功德。师父说过：即使没有钱，也可以给予别人七种布施：布施和颜悦色让人温暖，布施好话鼓励安慰他人，布施真诚之心关爱他人，布施善意的眼光看待他人，布施行动帮助他人，布施座位供人休息，布施空房容留休息寄宿之人。
布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。我们在家初学之人，可能暂时做不到真正的无相布施，而正因为有希望回报之心，才会施多得少。如果尽量做到用恭敬心利益他人，做到施、受、物三者俱净，布施的果报才可能达到最大。人生处处是福田，只要以真诚的布施将大爱真情发扬光大，使内心充满喜悦的光明，去掉贪嗔痴的业障，就是一片清净开阔的天地。
心似莲花
2016-7-28
发表于 2025-2-14 04:43:06
